Colossians bible study Malayalam
കൊലൊസ്സ്യർക്ക് എഴുതിയ ലേഖനം
കൊലോസ്യർക്ക് എഴുതിയ ലേഖനം: ക്രിസ്തുവിന്റെ പൂർണതയിലേക്കുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പഠനം
ആമുഖം: ഒരു കാരാഗൃഹത്തിൽ നിന്നുള്ള നിധി
കൊലോസ്യർക്ക് എഴുതിയ ലേഖനം വെറുമൊരു പുരാതന രേഖ മാത്രമല്ല; ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറയെ സ്പർശിക്കുന്ന ഒരു ദിവ്യസന്ദേശമാണത്. ഈ ലേഖനം എത്രത്തോളം പഠിക്കുന്നുവോ അത്രത്തോളം അതിന്റെ മഹത്വം നമുക്ക് വ്യക്തമാകും. ദിനംപ്രതി ഇത് വായിക്കാനും ധ്യാനിക്കാനും നമുക്ക് ശ്രമിക്കാം. സ്നേഹിതരെയും ഈ പഠനത്തിനായി ക്ഷണിക്കുക — കാരണം ഇവിടെ ലഭിക്കുന്ന ആലോചനകൾ നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ മാറ്റിമറിക്കും.
കാരാഗൃഹ ലേഖനങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലം
പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ — എഴുത്തുകാരൻ
കൊലോസ്യർ ലേഖനത്തിന്റെ ഒന്നാം വാക്യം തന്നെ എഴുത്തുകാരനെ വ്യക്തമാക്കുന്നു: “ദൈവഹിതത്താൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്.” ഫിലിപ്പിയർ ലേഖനത്തെപ്പോലെ, കൊലോസ്യർ ലേഖനവും കാരാഗൃഹ ലേഖനങ്ങളുടെ ഗണത്തിൽ പെടുന്നു.
നാല് കാരാഗൃഹ ലേഖനങ്ങൾ
ഏകദേശം എ.ഡി. 62-ൽ, റോമിലെ കാരാഗൃഹത്തിൽ വച്ച് പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ നാല് ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി:
| ലേഖനം | വാഹകൻ | പ്രധാന വിഷയം |
|---|---|---|
| എഫേസ്യർ | തിഹിക്കോസ് | സഭയും അതിന്റെ തലയായ ക്രിസ്തുവും |
| കൊലോസ്യർ | എപ്പഫ്രാസ് | ശരീരത്തിന്റെ തലയായ ക്രിസ്തു |
| ഫിലിപ്പിയർ | എപ്പഫ്രോദിത്തോസ് | ക്രിസ്തീയ ജീവിതം |
| ഫിലമോൻ | ഒനേസിമോസ് | പ്രായോഗിക ക്രിസ്തീയത |
നാല് ലേഖനങ്ങളുടെ പരസ്പര ബന്ധം
ഈ നാല് ലേഖനങ്ങളും ഒരുമിച്ചു ചേരുമ്പോൾ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ പൂർണരൂപം നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നു:
- എഫേസ്യർ: സഭ എന്താണ് എന്നത്
- കൊലോസ്യർ: ക്രിസ്തു ആരാണ് എന്നത്
- ഫിലിപ്പിയർ: ഒരു വിശ്വാസി എങ്ങനെ ജീവിക്കണം
- ഫിലമോൻ: സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളിൽ ക്രിസ്തീയത എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു
“എഫേസ് ലേഖനത്തിൽ പ്രധാന വിഷയം സഭയാകുന്നു. കൊലോസ് ലേഖനത്തിൽ ക്രിസ്തു ആകുന്നു പ്രധാന വിഷയം.” — വിലയം സാൻഡേ
കൊലോസ്യ പട്ടണവും സഭയും
ഒരു പ്രാചീന നഗരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ
കൊലോസ്യ ലവോദിക്കയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു നഗരമായിരുന്നു. ഇന്ന് അവശിഷ്ടങ്ങൾ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ. എന്നാൽ അന്ന് അത് പൂർവ-പശ്ചിമ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഗമസ്ഥാനമായിരുന്നു.
പൗലോസ് സന്ദർശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത സഭ
ശ്രദ്ധേയമായ കാര്യം, പൗലോസ് അപ്പോസ്തോലൻ ഒരിക്കലും കൊലോസ്യ പട്ടണം സന്ദർശിച്ചിട്ടില്ല എന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും:
- എഫെസോസിൽ നിന്ന് (100 മൈൽ അകലെ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശുശ്രൂഷ സ്വാധീനം ചെലുത്തി
- എപ്പഫ്രാസ് ആയിരുന്നു സഭയുടെ നേതാവ്
- ഫിലമോന്റെ വീട്ടിലായിരുന്നു സഭ കൂടിവന്നിരുന്നത്
കൊലോസ്യയിലെ സാംസ്കാരിക സാഹചര്യം
ആ കാലത്ത് കൊലോസ്യയിൽ ശക്തമായ സാംസ്കാരിക മിശ്രിതം ഉണ്ടായിരുന്നു:
- ഗ്രീക്ക് തത്വശാസ്ത്രം
- റോമൻ സാമ്രാജ്യത്വ ചിന്തകൾ
- പൗരസ്ത്യ നിഗൂഢമതങ്ങൾ
- ജ്ഞാനവാദത്തിന്റെ ആദിമ രൂപങ്ങൾ
കൊലോസ്യയിലെ ദുരുപദേശം — ക്രിസ്തുമാർഗത്തിലെ ആദ്യ വെല്ലുവിളി
എസേനിയർ വിഭാഗത്തിന്റെ മൂന്ന് ലക്ഷണങ്ങൾ
കൊലോസ്യയിൽ പ്രചരിച്ചിരുന്ന ദുരുപദേശത്തിന് മൂന്ന് പ്രത്യേകതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു:
അഹങ്കാരപൂർണമായ ജ്ഞാനവാദം
അവർക്ക് പ്രത്യേക ജ്ഞാനം മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്ന ചിന്ത. അപ്പസ്തോലന്മാരെക്കാൾ അറിവ് തങ്ങൾക്കുണ്ടെന്ന് അവർ വിചാരിച്ചു.
സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള വികലമായ ധാരണ
ദൈവം നേരിട്ടല്ല, മറിച്ച് ദൂതന്മാരിലൂടെയും ഇടനിലക്കാരിലൂടെയുമാണ് സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന വാദം. ക്രിസ്തുവിനെ സൃഷ്ടികളുടെ പരമ്പരയിലെ ഒരു ജീവിയായി ചുരുക്കിക്കളഞ്ഞു.
വിപരീത ജീവിതരീതികൾ
ഒരു വശത്ത് കടുത്ത സന്യാസവൃത്തി (സ്റ്റോയിക്ക് സ്വാധീനം), മറുവശത്ത് കാമാസക്തമായ ജീവിതം (എപ്പിക്യൂറിയൻ സ്വാധീനം).
പൗലോസിന്റെ പ്രതിരോധം
ഈ ദുരുപദേശങ്ങൾക്കെതിരെ പൗലോസ് ശക്തമായി പ്രതികരിക്കുന്നു:
| ദുരുപദേശം | പൗലോസിന്റെ മറുപടി | വചനഭാഗം |
|---|---|---|
| ജ്ഞാനത്തിന്റെ കുത്തക | സകല ജ്ഞാനവും ക്രിസ്തുവിൽ | കൊലോ. 1:28 |
| സൃഷ്ടിയിലെ ഇടനിലക്കാർ | ക്രിസ്തുവിൽ സർവ്വസമ്പൂർണത | കൊലോ. 1:15-19 |
| സന്യാസവും കാമാസക്തിയും | ക്രിസ്തുവിൽ യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം | കൊലോ. 2:16-23 |
ക്രിസ്തുമാർഗത്തിലെ രണ്ട് അപകടങ്ങൾ
അപകടം ഒന്ന് — ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിലേക്കുള്ള തണുപ്പ്
ക്രിസ്തുമാർഗം ഒരു രൂപമായി, വെറും ആചാരക്രമമായി മാറുമ്പോൾ:
- ഹൃദയമിടിക്കാത്ത ഭക്തി
- ജീവിതമില്ലാത്ത മാർഗം
- ഏതോ ചില ആചാരങ്ങളിൽ ഒതുങ്ങുന്ന ദൈവഭക്തി
ഇത് ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ അലങ്കരിച്ച ശരീരത്തിനു ചുറ്റും നിൽക്കുന്നതുപോലെയാണ് — ഭംഗിയുണ്ട്, പക്ഷേ ജീവനില്ല.
അപകടം രണ്ട് — തത്വശാസ്ത്രമായുള്ള ബാഷ്പീകരണം
ക്രിസ്തുമാർഗം ഒരു സിദ്ധാന്തമായി മാറുമ്പോൾ:
- “പ്രേരിത സിദ്ധാന്തം”, “പാപപരിഹാര സിദ്ധാന്തം” എന്നീ വാക്കുകൾക്ക് പിന്നിൽ യഥാർത്ഥ അനുഭവം നഷ്ടപ്പെടുന്നു
- തലയിലെ അറിവ് മാത്രമാകുന്നു, ഹൃദയത്തിലെ ജീവനല്ല
- ആന്തരിക രൂപാന്തരത്തിന് പകരം ബാഹ്യ ചമയം
ശരിയായ മാർഗം — ജീവന്റെ ജലം
യേശു പറഞ്ഞു: “ഞാൻ ജീവന്റെ ജലമാകുന്നു” — ഉറഞ്ഞുകട്ടിയായതോ (ആചാരങ്ങൾ) തിളച്ച് ആവിയായതോ (സിദ്ധാന്തങ്ങൾ) അല്ല, ജീവനുള്ള ദ്രവരൂപത്തിലുള്ള ജലം.
“എന്റെ സമ്പത്ത് എന്ന് ചൊല്ലുവാൻ വേറെ വേറെയില്ലൊന്നും, യേശു മാത്രം സമ്പത്താകുന്നു.” — സാധു കൊച്ചുപദേശി
ലേഖനത്തിന്റെ ഘടനയും പ്രധാന സന്ദേശവും
രണ്ട് പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ
| അധ്യായങ്ങൾ | ഉള്ളടക്കം |
|---|---|
| 1-2 | ക്രിസ്തു എന്തു ചെയ്തു (സിദ്ധാന്തം) |
| 3-4 | വിശ്വാസികൾ എന്തു ചെയ്യണം (പ്രായോഗികം) |
കേന്ദ്ര സത്യം — കൊലോസ്യർ 2:9
“അവനിലല്ലോ ദൈവത്തിന്റെ സർവ്വ സമ്പൂർണതയും ദേഹരൂപമായി വസിക്കുന്നത്.”
ഇതാണ് ലേഖനത്തിന്റെ ഹൃദയം:
- ക്രിസ്തുവിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കേണ്ട ഒന്നുമില്ല
- ക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന് കുറച്ചുകളയേണ്ട ഒന്നുമില്ല
- ക്രിസ്തു തന്നെ പൂർണത
എഫേസ്യർ-കൊലോസ്യർ താരതമ്യം
| എഫേസ്യർ | കൊലോസ്യർ | |
|---|---|---|
| പ്രധാന വിഷയം | സഭ | ക്രിസ്തു |
| ദിശ | സഭയിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുവിലേക്ക് | ക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന് സഭയിലേക്ക് |
| ഊന്നൽ | സഭയുടെ സ്വഭാവം | ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രാധാന്യം |
പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിലേക്ക്
“മഹത്വത്തിന്റെ പ്രത്യാശയായ ക്രിസ്തു നിങ്ങളിൽ” (കൊലോ. 1:27)
ഈ ലേഖനത്തിന്റെ പ്രായോഗിക സന്ദേശം ലളിതമാണ്:
- ക്രിസ്തു നിങ്ങളിൽ ജീവിക്കണം
- നിങ്ങൾ ജീവിക്കുന്ന ഇടങ്ങളിലൂടെ അവൻ നടക്കണം
- ലോകം നിങ്ങളിൽ ക്രിസ്തുവിനെ കാണണം
പരിമളതൈലം പൊട്ടിക്കേണ്ട സമയം
പരിമളതൈലം നിറച്ച വെൺകൽഭരണി പൊട്ടിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ അതിന്റെ സുഗന്ധം പുറത്തുവരൂ. നമ്മുടെ ജീവിതങ്ങൾ ആ ഭരണികളാണ്. ലോകത്തിലെ ദുർഗന്ധത്തിനിടയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ സുഗന്ധം പരത്തേണ്ടവർ നാം.
FAQ — പതിവ് ചോദ്യങ്ങൾ
Q1: കൊലോസ്യർ ലേഖനം എഴുതിയത് ആരാണ്?
A: പൗലോസ് അപ്പോസ്തോലനാണ് ഈ ലേഖനം എഴുതിയത്. റോമിലെ കാരാഗൃഹത്തിൽ വച്ച് ഏകദേശം എ.ഡി. 62-ലാണ് രചന.
Q2: പൗലോസ് കൊലോസ്യ സഭ സന്ദർശിച്ചിരുന്നോ?
A: ഇല്ല. പൗലോസ് ഒരിക്കലും കൊലോസ്യ പട്ടണം സന്ദർശിച്ചിട്ടില്ല. എന്നാൽ എഫെസോസിലെ തന്റെ ശുശ്രൂഷയിലൂടെ അവിടെ സഭ സ്ഥാപിതമാകാൻ കാരണമായി.
Q3: കൊലോസ്യർ ലേഖനത്തിന്റെ പ്രധാന സന്ദേശം എന്താണ്?
A: ക്രിസ്തു തന്നെയാണ് സർവ്വസമ്പൂർണത. ക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന് ഒന്നും കൂട്ടിച്ചേർക്കാനോ കുറച്ചുകളയാനോ ഇല്ല. അവൻ തന്നെ മതി.
Q4: ഏതൊക്കെ ലേഖനങ്ങളെയാണ് കാരാഗൃഹ ലേഖനങ്ങൾ എന്നു പറയുന്നത്?
A: എഫേസ്യർ, ഫിലിപ്പിയർ, കൊലോസ്യർ, ഫിലമോൻ എന്നീ നാല് ലേഖനങ്ങളെയാണ് കാരാഗൃഹ ലേഖനങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
Q5: കൊലോസ്യയിലെ ദുരുപദേശത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെ?
A: മൂന്ന് പ്രധാന സവിശേഷതകൾ: (1) അഹങ്കാരപൂർണമായ ജ്ഞാനവാദം (2) സൃഷ്ടിയിൽ ഇടനിലക്കാരുടെ ആവശ്യകത (3) സന്യാസവും കാമാസക്തിയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം.
Q6: ക്രിസ്തുമാർഗത്തിലെ രണ്ട് അപകടങ്ങൾ ഏതെല്ലാം?
A: ഒന്ന്, ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിലേക്ക് തണുത്തുറയുന്ന അപകടം. രണ്ട്, തത്വശാസ്ത്രമായി ബാഷ്പീകരിക്കപ്പെടുന്ന അപകടം.
Q7: ഈ ലേഖനത്തെ എങ്ങനെ രണ്ടായി തിരിക്കാം?
A: ഒന്നും രണ്ടും അധ്യായങ്ങൾ ക്രിസ്തു എന്തു ചെയ്തു എന്ന് വിവരിക്കുന്നു. മൂന്നും നാലും അധ്യായങ്ങൾ വിശ്വാസികൾ എന്തു ചെയ്യണം എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു.
Q8: “ജീവന്റെ ജലം” എന്ന ഉപമ ഇവിടെ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?
A: ജീവന്റെ ജലം എന്നാൽ ഉറഞ്ഞുകട്ടിയാകാത്തതും (ആചാരങ്ങൾ) തിളച്ച് ആവിയാകാത്തതും (സിദ്ധാന്തങ്ങൾ) ആയ ജീവനുള്ള, ഊഷ്മളമായ വിശ്വാസജീവിതമാണ്.
സമാപനം: ചാൾസ് പർജന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ
“നിന്റെ ഒന്നുമില്ലായ്മയിലേക്ക് നോക്കുക, വിനയപ്പെടുക. എന്നാൽ നിന്റെ വലിയ പ്രതിനിധിയായ ക്രിസ്തുവിങ്കലേക്ക് നോക്കുക, സന്തോഷമായിരിക്കുക.”
ഈ ലേഖനം പഠിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് ഓർക്കാം: ക്രിസ്തു തന്നെ മതി. അവനിൽ നമുക്ക് എല്ലാമുണ്ട്. ആചാരങ്ങളിലോ സിദ്ധാന്തങ്ങളിലോ അല്ല, ജീവനുള്ള കർത്താവിലാണ് നമ്മുടെ പ്രത്യാശ.
പ്രാർത്ഥന:
കർത്താവേ, അവിടുത്തെ വചനം പഠിക്കുവാനും മനസ്സിലാക്കുവാനും അനുസരിക്കുവാനും തന്ന സാഹചര്യങ്ങൾക്കായി സ്തോത്രം. ഞങ്ങൾ കേട്ടുമറക്കുന്നവരല്ല, ചെയ്തുനടക്കുന്നവരാകുവാൻ കൃപ തരണമേ. ക്രിസ്തുവിന്റെ സമ്പൂർണത ഞങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കട്ടെ. ആമേൻ.
